無量子老師介紹說:預先知道。預知、念力、超自然能力,被歸類于超心理學的范疇內。這和利瑪竇的記憶宮殿很像。所不同的是除了記憶還包括很多其它的能力。古人認為不同時間出生的人陽氣不同,人的五行就會出現偏奇因此每個人可以打開能力門就不同,因此古人注重生辰八字。有的人陽氣旺盛上打開的能力門多,就顯得天資聰慧,有的生意經營者為了財運亨通,通過預知未來提前改變結果,而達到聚財的結果。十八世紀以后,隨著科學的進步,對于科學所無法說明的神秘作用,都稱為迷信.

一個自己之前從來沒有去過的地方,而第一次來到這個地方時,看到的環境立即產生曾經見過熟悉的感覺,后來慢慢的回憶原來在夢中見過。

催眠狀態下,人有可能預測未來。然而,這種準確的、真實的預測未來應該只占很小的比率。宋代神相賴布衣的在《追夢大法》中這么介紹:“追夢分三個階段,一為入夢,二為追夢,三為回夢”。這種說法與現代的催眠是很類似的。

人們常常說的第六感應該都知道,第六感就是人生來就具備的本能,只是有些人的第六感非常強,有些則很弱。不妨想一下,有時候突然間發現眼前的一幕是在曾經的夢中見到過的,或者明明沒見過的人卻知道他下一刻會做什么,說什么話,好像在他沒做這些之前腦海中就已經發生了一遍,難道這完全是巧合嗎?

何為識天機?識天機,就是認識陰陽、認識天道——通過觀察、思維意識,認識宇宙萬物的陰陽五行運行規律。牢記一個真理:“宇宙萬事萬物,都是陰陽五行運行的結果?！?/p>

識天機,就是認識陰陽五行周而復始的運行規律。

識天機,就是認識宇宙萬物此生彼亡的運行規律。

識天機,就是認識人類自身生、老、病、死的發生機制及運行規律。

識天機,就是認識人類自身每一個生命運行的規律。

識天機,就是認識明了陰陽五行生、克、制、化、運行在人體內的規律。

這一點2700多年前的孔子在其著《易經·系辭上、下傳》中已向后人作了詳細的介紹:筆者認為6500年前伏羲所畫《伏羲先天八卦圖》與2700多年前的孔子著《系辭》乃是中華古人認識天機的指南之書。

孔子《系辭·上傳·第十一章》中曰:“故,易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業?！?/p>

這是2700多年前孔子用文字的形式,對6500年前“伏羲始畫八卦”描繪的內容形式實質“‘二進制’宇宙生成說”所做的定論。

伏羲時期,才剛結束傳八世的燧人氏至庸成氏的“結繩記事”時代,步入黑白點數(●○)和陰陽(- -)(—)畫線符號文明時代,當時的黑白點數(●○)和陰陽(- -)(—)畫線符號,描繪的是“‘二進制’宇宙生成說”。也就是當時最初的文字,也是中國文字最早的起源。

“是故,易有太極,是生兩儀,”:在天成象,在地成形。,變化見矣”?！笆?/p>

故,剛柔相摩,八卦相蕩”?！肮闹c雷霆,潤之以風雨,日月運行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女”?！扒笫?坤作成物”,“乾以易知,坤以簡”。

孔子《系辭·上傳·第二章》曰:“圣人設卦象觀象,系辭焉而明吉兇,剛柔道相推而生變化?！笔ト朔擞^察宇宙萬物的現象設定的卦、爻,并將卦、爻現示的象征,于卦爻之下,附記說明的文辭,使人了解未來的吉兇趨勢,并以剛與柔相互推演,產生變化。

如果說《周易》是中華傳統文字、文化的源頭,那么《系辭傳》應該就是中華哲學的源頭,或者說是世界最早的一部哲學專著。

《系辭上下傳》在注解中認為:相傳為孔子所作,我認為,應該只有孔子才能作出這樣偉大的作品。其證據一是:孔子韋編三絕,如果沒有翻爛《周易》的經歷,是絕對不可能寫出這樣完全體現《周易》精髓的作品來的。而歷史上除了他老人家之外還沒有第二個記載。這就好比文王拘而演《周易》。拿破倉在監獄里面寫出拿破倫法典一樣,一是時間足夠,二是智慧足夠,三是知識儲備足夠。三者缺一不可,其二是《系辭上下傳》完全體現了孔子儒家思想特征,即它里面完全流轉的是儒家的思想理念,和孔子的一貫言行主張是相符的。三是象孔子這樣的人,有思想必然有思想指導下的著作,老子的《道德經》,莊子的《莊子》都是不朽巨作?？鬃禹f編三絕,五十而知天命之后難道不想說點什么,這不符合他老人家的風格。

孔子在《易經·系辭·下傳·第二章》曰:“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情?！?/p>

孔子《系辭·上傳·第一章》曰:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以群分,吉兇生矣。在天成象,在地成形,變化見矣?！?/p>

孔子是以宇宙的構造形象為依據,描繪出宇宙創始萬物及宇宙自然法則的同時,也描繪出宇宙萬物的行業規范。在形象上,天在上尊貴,地在下卑賤,乾卦象征天,坤卦象征地,就由此決定。天地之間,萬物由卑下到高大,雜然并存,這一自然序列,形成貴賤不同的地位,卦中六爻的位置,也依貴賤不同的地位而排列。天體宇宙的運行,動靜有一定的規律常態,動則剛毅,靜則柔和。因而以剛與柔兩個簡單的符號,代表這兩種斷然不同的作用。宇宙萬物性向不同。所以,同類聚合,自然形成分離的群體,彼此利害的調和與沖突,產生吉與兇的現象,于是有了吉與兇的占斷。宇宙在天上,呈現日月星辰、晝夜以及季節氣候等現象。在地上形成山河、動植物物等各種形體,產生錯綜復雜的變化。而卦與爻的變易作用也由此出現。

“是故,易有太極,是生兩儀,”,“在天成象,在地成形,變化見矣”?！笆枪?剛柔相摩,八卦相蕩”?！肮闹c雷霆,潤之以風雨,日月運行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女”?！扒笫?坤作成物”。乾以易知,坤以簡”。

孔子《系辭·上傳·第二章》曰:“圣人設卦象觀象,系辭焉而明吉兇,剛柔道相推而生變化?！笔ト朔擞^察宇宙萬物的現象設定的卦、爻,并將卦、爻現示的象征,于卦爻之下,附記說明的文辭,使人了解未來的吉兇趨勢,并以剛與柔相互推演,產生變化。

“是故,吉兇者,失得之象也?；诹哒?憂慮之象也。變化者,進退之象也。剛柔者,晝夜之象也,六多之動,三極之道也?！?/p>

所以,效法而成象莫過于天地,變化通達莫過于四季,懸垂其象而顯著明示莫過于日月,崇實高大莫過于富足尊貴,具備天下之物而致其用,創立與成就器物,以利天下之民,莫過于圣人。探尋事物繁雜,求索事物幾微,鉤取深奧推致遠大,以斷定天下吉兇,促成天下幾微之事,莫過于蓍龜,所以天生(蓍龜)神物,圣人效法它;天地變化,圣人效法它;天垂示(日月星)象,現示吉兇,圣人效法它;黃河出圖,洛水出書,圣人效法它。故《系辭》有這四象,昭示其義,系以文辭,所以告人。確定吉兇,賴以推斷?！断缔o》說:“自天佑之,吉無不利?！笨鬃诱f:“佑,就是佑助,天所佑助的,是順從;人所佑助的,是誠信,履行誠信而思于順天,又崇尚圣賢,所以,‘自天佑之,吉無不利’?！?/p>

孔子《系辭上傳·第三章》曰:“彖者,言乎象也。爻者,言乎變者也。吉兇者,言乎其失得也?；诹哒?言乎其小疵也。無咎者,善補過也”。

彖辭就是卦辭,是解說卦象的文字。爻辭,是解說卦爻象變化的文字。吉祥與兇險,是解說得到或失去(美好事物)情況的文字?；诤藓托呷?是說有小的缺欠或過失。沒有災難,說的是善于彌補過錯。

科技告訴我們預知未來是科學

科學預見是對客觀事物發展趨勢所作的有科學根據的論斷。凡具有一般性和普遍性的科學理論,不僅可以預見事物的運動、變化、發展和將要出現的趨勢、特點,而且可以預見人類尚未認識的新事物和新現象存在的可能性,具有預見未來,指導未來的作用。如門捷列夫根據化學元素周期律的科學理論,預見了當時尚未發現的新元素的可能存在及其物理、化學性質。后來的事實證明了這個預見的正確性。人類認識的歷史,是從不知到知、從知之不多到知之較多的歷史?？茖W預見以客觀事物發展的規律性為基礎,是人類正確行動的先導,是人的認識能動性的表現?？茖W預見不是天生的,而是在實踐中運用科學的思維方法,研究并把握事物發展的規律,正確分析和估量事物的發展趨勢后所得出的結論。它只有在實踐中才能得到檢驗并有可能成為現實。因此,人們必須在實踐的基礎上,遵循認識的規律,洞察事物的內在本質的規律性,才能提高科學預見的能力。

天氣預報(測)或氣象預報(測)是使用現代科學技術對未來某一地點地球大氣層的狀態進行預測。從史前人類就已經開始對天氣進行預測來相應地安排其工作與生活(比如農業生產、軍事行動等等)。今天的天氣預報主要是使用收集大量的數據(氣溫、濕度、風向和風速、氣壓等等),然后使用目前對大氣過程的認識(氣象學)來確定未來空氣變化。由于大氣過程的混亂以及今天科學并沒有最終透徹地了解大氣過程,因此天氣預報總是有一定誤差的。

地震儀是一種監視地震的發生,記錄地震相關參數的儀器。我國東漢時代的科學家張衡,在公元132年就制成了世界上最早的“地震儀”。

無量子老師想問讀者一些問題:如果知道自己的未來最終會使你走向絕望,如果有人給你一個信封,并告訴你這信里記載了你未來十年的詳細景況。你會打開它嗎?這種誘惑好象無法抵擋。但是,假設那信息是你將遭遇災禍,而且無法逃避,那么知道未來就成為了咒詛,而不再是祝福。

最后,無量子老師敬告大家,不要試圖窺探天機,預知未來,否則就會輪回到如同美國電影《死神來了》一樣的漩渦。

來源：中國軟件網